( 5 ) - ذكره المؤلف في فهرسي المصنفات وحدّد موضوعه : العقائد . ويعتبر الزبيدي أول من ذكره . ( 6 ) - ذكره المؤلف في فهرس المصنّفات وحدّد موضوعه : الفقه . وذكره مترجموه من مؤرخي النّحاة نقلا عن الزبيدي دون تحديد موضوعه . ( 7 ) - يسمّيه المؤلف في فهرس المصنفات " إيضاح - وتوضيح " . وقد ذكره الزبيدي والناقلون عنه باسم " توضيح المشكل في القرآن " وحدّد المؤلف موضوعه : القراءات . ولعله تبع السيوطي ؛ ففي البغية " توضيح المشكل في القراءات " . ( 8 ) - ذكره المؤلف في فهرس المصنفات . وأفاد الخشني أنه لم يظهر على أيدي الناس وأراه لم يأخذ نسخته . وكان مقدار تأليفه على الشافعي شقتين كل شقة منهما تسمى ثلث قرطاس فملأها ظهرا وبطنا " ثم نقل الخشني عن أحمد التمار - تلميذ ابن الحدّاد - نبذة من مقدمته . وانظر الخلاف في قطعة مكتبة القيروان الأثرية هل هي له ( المكتبة الأثرية ص 38 ) أم لتلميذه ابن اللباد ؟ تراجع ترجمته في الكتاب . ( 9 ) - ذكر الزبيدي هذا الكتاب . وعنه مترجموه . ولا نعرف عنه أكثر من ذلك . ( 10 ) - هكذا سمّاه المؤلف في فهرس المصنفات مثلما ورد في البغية ( الترجمة الثانية ص 589 ) وورد في الإنباه باسم " عصمة الدينيين " وفي الوافي " عصمة الأنبياء " لكن الزبيدي وهو المصدر الأساسي لأغلب مترجميه سمّاه " عصمة المسلمين " . ( 11 ) - أوضح الزبيدي موضوعه بقوله : " رد فيه على أهل المذاهب أجمعين " . ( 12 ) - نسب له المؤلف في فهرس المصنفات كتاب الأفعال وصنّفه في النحو . ( 13 ) - نسب له الزركلي كتابا سمّاه معاني الأخبار وذكر أن منه قطعة بالمكتبة الأثرية في القيروان . ( 14 ) - فات المؤلف الإشارة إلى كتابين من كتب ابن الحدّاد . 9 - المجالس . قال الزبيدي : " وله مع أبي عبد اللّه وأبي العباس ( داعيتي بني عبيد ) مسائل برّز فيها وظهرت حجته فيها . ثم أملاها سعيد على أصحابه وسمّاها " المجالس " . وكانت مكتبة القيروان تحتفظ بهذه المجالس إلى حد أواسط القرن السابع للهجرة حسب المذكور في سجلّها القديم . وقد احتفظ لنا الخشني بأربعة مجالس أدمجها المالكي في مجلسين : الأول مع الداعي أبي عبد اللّه ، والثاني مع أخيه أبي العباس .